FOI CONSTANTINO QUE FUNDOU A IGREJA CATÓLICA? Parte 2

    Há aqueles que ainda insistem em afirmar que foi Constantino o fundador da Igreja Católica. Em sua maioria aprenderam de pessoas que tentam denegrir a  Igreja. Em muitos casos essas pessoas se deixam atrair por historiadores desinformados na história da Igreja. A verdadeira História está aí para desmenti-las.

    A maioria das pessoas aprenderam isso nas escolas com professores formados pelo iluminismo, e a outra parte vem ensinamentos protestantes que por ódio à Santa Igreja de Cristo tentam passar essa inverdade. Quem estuda a fundo e busca fundamentos sólidos dentro da história da Igreja saberá que tudo que estudou seja nas escolas pelos livros, ou contada de forma errada pelos falsos pastores verá que tudo não passa de uma invenção com o intuito de denegrir a imagem da Igreja Católica.   

  Mas, para você que deseja saber a verdade dos fatos tratarei de explicar que a Igreja começou muito antes de Constantino, pois, como  bem sabemos ela foi fundada por Jesus e continuada pelos Apóstolos ao longo da História. 

       Constantino nasceu no século III, mais precisamente em 26 de fevereiro de 272. Antes dele nascer a Igreja já existia, não tão organizada como existe hoje porque naquele tempo os cristãos foram perseguidos até Constantino anistiar o cristianismo no Ocidente. Tanto é verdade que a Helena, a mãe de Constantino já era cristã e católica quando Constantino nasceu. E a sua conversão em parte se deve à sua mãe.  

     A anistia aos cristãos aconteceu no Império Romano do Ocidente, mas, no Império Romano do Oriente os cristãos ainda eram perseguidos. A Igreja Católica já existia e foi o Imperador Teodósio I ou Teodósio o grande foi quem declarou a Igreja como religião oficial do Império Romano no ano de 380 como o "Édito de Tessalônica". 

    Outra tese protestante é que a fusão da Igreja Católica com o poder de Roma desvirtuou a Igreja fazendo-a apostatar da fé primitiva. Isso é outro engodo daqueles que negam a verdade. Porque Constantino deixou livre a liberdade de culto e ajudou em certas questões quando estas necessitavam a interferência do Imperador, mas, sua conversão não aconteceu do dia para a noite. Muitos defendem que ele se converteu no final de sua vida.  

    A Igreja Católica de Roma, onde está o Papa, é uma das mais antigas Igrejas Católicas. Sim porque havia várias Igrejas Católicas tanto no Ocidente, quanto no Oriente. Portanto, o nome da Igreja é Católica e Apostólica, e "romana" porque se refere ao lugar em que está situada que é Roma. Assim a Igreja Católica e Apostólica está em todo mundo formando as Igrejas particulares com suas Dioceses e Paróquias. Também existem as igrejas católicas que estão no Oriente em comunhão com a Santa Sé. No tempo de Constantino a Igreja católica estava presente tanto em Roma, como também em Bizâncio. A cidade de Bizâncio foi fundada pelos gregos em 667 a.C. Nesta cidade a Igreja católica, (chamada de Igreja católica Bizantina), já estava lá quando em 330 o imperador Constantino I reconstruiu a cidade dando a ela o nome de Constantinopla. Em 1930 ela ganha o nome de Istambul. 

    Perceba que: a ideia de que muitos têm de que foi Constantino que fundou a Igreja católica é falsa e quem afirma isso é mentiroso ou no mínimo carece de conhecimento de História. Em Roma a Sé do Papa, mas, em Constantinopla a presença dos Patriarcas e seus bispos formavam uma só Igreja. 

    Documentos antigos provam que a Igreja já existia muito antes de Constantino existir. A própria Bíblia vai mostrar que a Igreja Católica já estava em Roma muito antes de Constantino, desde o princípio. São Pedro que foi o primeiro bispo de Roma morreu mártir em 67 no tempo do imperador Nero, na Colina Vaticana onde existia um circo. Mais tarde sobre o túmulo do Apóstolo foi construída a Basílica de São Pedro.   

    Com muita frequência, presenciamos pessoas sem estudo e conhecimento histórico falando bobagens nas redes sociais, dentro de escolas, universidades ou mesmo em igrejas protestantes. Se estudassem mais sobre história, lessem mais ao invés de repetir o que outros falam, com certeza descobririam o quanto a ignorância e a falta de conhecimento têm cegado a muitos. Muitos sustentam a ideia de que a Igreja foi fundada por Constantino no ano de 324 d.C. 

    Acho que eles esquecem de um pequeno detalhe. Esqueceram dos 32 Papas que existiram entre Pedro (o primeiro Papa) até Constantino?

    Bem, vamos aos documentos de fato, que é o que nos interessa. Documentos que provam que a Igreja já existia muito antes de Constantino existir.

Desde Cristo, a Igreja era chamada simplesmente de Igreja. Mas o seu caráter universal (“Ide a todos os povos…”) fez agregar-se a ela a palavra católica (katolicon, do grego universal). O primeiro escritor da Igreja que apresenta a expressão católica foi Santo Inácio de Antioquia, martirizado em Roma, em 107 d.C.

    Santo Inácio nos fala abertamente da Igreja Católica, na sua Epístola aos Esmirnenses: “Onde comparecer o Bispo, aí esteja a multidão, do mesmo modo que, onde estiver Jesus Cristo, aí está a IGREJA CATÓLICA” (Epístola aos Esmirnenses, c. 8, 2).

    Outro contemporâneo dos Apóstolos foi São Policarpo, bispo de Esmirna, que nasceu no ano 69 e foi discípulo de São João Evangelista. Quando São Policarpo recebeu a palma do martírio, a Igreja de Esmirna escreveu uma carta que é assim endereçada: “A Igreja de Deus que peregrina em Esmirna à Igreja de Deus que peregrina em Filomélio e a todas as paróquias da IGREJA SANTA E CATÓLICA em todo o mundo”.

    Nessa mesma Epístola se fala de uma oração feita por São Policarpo, na qual ele fez menção de “todos quantos em sua vida tiveram trato com ele, pequenos e grandes, ilustres e humildes, e especialmente de toda a IGREJA CATÓLICA, espalhada por toda a terra” (São Cipriano em 249, antes de Constantino nascer, e antes do Concílio de Nicéia, testemunhava: “Estar em comunhão com o Papa é estar em comunhão com a Igreja Católica.” (Epístola, 55, n.1, Hartel, 614);

“E não há para os fiéis outra casa senão a Igreja Católica.” (Sobre a unidade da Igreja, cap. 4); “Roma é a matriz e o trono da Igreja Católica.” (Epístola 48, n.3, Hartel, 607).

    No século III, Firmiliano, bispo de Capadócia, diz assim: “Há uma só esposa de Cristo que é a IGREJA CATÓLICA” (Epístoloa, de Firmiliano nº 14).

    São Frutuoso, martirizado no ano 259, diz: “é necessário que eu tenha em mente a IGREJA CATÓLICA, difundida desde o Oriente até o Ocidente”. (Ruinart. Acta martyrum pág 192 nº 3).

Veja a lista dos primeiros Papas da Igreja:

De 42 até 67 - São Pedro, da Galileia.

De 67 até 76 - São Lino de Volterra, Toscana.

De 77 até 88 - Santo Anacleto, romano.

De 89  até 98 - São Clemente I, romano.

De 98 até 105 - Santo Evaristo, da Grécia.

De 105 até 115 - Santo Alexandre I, romano.

De 115 até 125 - São Sisto I, romano.

De 125 até 136 - São Telésforo, da Grécia.

De 137 até 140 - Santo Higino, da Grécia.

De 140 até 155 - São Pio de Aquiléia, da Itália.

De 155 até 166 - Santo Aniceto, da Síria.

De 166 até 175 - São Sotero de Fondi, de Lácio, província Latina italiana.

De 175 até 189 - Santo Eleutério de Nicópolis, Grécia.

De 189 até 199 - São Victor I, da África.

De 199 até 217 - São Zeferino, romano.

De 217 até 222 - São Calixto I, romano.

De 222 até 230 - Santo Urbano I Romano.

De 230 até 235 - São Ponciano, romano.

De 235 até 236 - Santo Antero, da Grécia.

De 236 até 250 - São Fabiano, romano.

De 251 até 253 - São Cornélio, romano.

De 253 até 254 - São Lúcio, romano.

De 254 até 257 - Santo Estêvão I, romano.

De 257 até 258 - São Sisto II, da Grécia.

De 259 até 268 - São Dionísio, da Grécia.

De 259 até 274 - São Felix, romano. (Nesse tempo em 272 nasceu Constantino I).

De 275 até 283 - Santo Eutiquiano, de Luni, Toscana, Itália.

De 283 até 296 - São Caio, da Dalmácia, (Região da Costa do Mar Adriático).

De 296 até 304 - São Marcelino, romano.

De 308 até 309 - São Marcelino I, romano.

De 309 até 309 - Santo Eusébio, da Grécia.

De 311 até 314 - São Melquíades, Africano. (Nesse tempo é que em 313 o imperador Constantino, com o 'Edito de Milão' anistiou os cristãos e deu-lhes liberdade de culto.)    

De 314 até 335 - São Silvestre I, romano. 

De 366 até 336 - São Marcos, romano.

De 337 até 352 - São Júlio I, romano.

De 352 até 366 - São Libério, romano.

De 366 até 384 - São Dâmaso I, da Espanha. (Nesse tempo, em 380 é que o Imperador Teodósio o grande, com o Edito de Tessalônica decretou a Igreja Católica como religião oficial do Império Romano do Ocidente.)  

    Esta lista por si só desmente aqueles que insistem em afirmar que a Igreja Católica foi fundada por Constantino. Além do mais ele não tinha como fundar igreja nenhuma visto que ele quando teve aquela visão do símbolo de Cristo no céu, nem sabia ao certo quem era Jesus e nem tinha consciência do que era a Igreja. Assim como aconteceu com o fariseu Saulo de Tarso quando teve seu encontro com Jesus no caminho de Damasco, não sabia quem de fato era Jesus. Constantino teve experiência parecida porque ele sendo um pagão ouvia falar do Deus cristão, mas, antes disso acreditava que aquela gente era louca por acreditar num morto que foi crucificado e o Império Romano considerava os cristãos uma seita. Constantino teve que aprender muito. 

    Ele era pagão e muito supersticioso e isso explica o fato de sua conversão acontecer tardiamente quase na hora da sua morte. Ora, se ele se converteu antes de morrer, isso quer dizer que ele ou pouco ou quase nada acreditava na Igreja e se fez alguma coisa por ela o fez por entender que aquela gente não lhes faria mal, ele não via nos cristãos a ameaça que os seus antecessores viam a ponto de perseguir e mandar matar, mas, via nos cristãos um novo povo mais inteligente, mais preparado e que preferia dar a vida pelo seu Deus e se sujeitar ao poder e aos deuses do Imperador. Não se pode descartar a ideia de que Constantino viu no cristianismo uma nova forma de pacificar o Império que passava por muitas revoltas e o número de cristãos já era grande dentre eles sábios e intelectuais romanos embora a maioria dos romanos ainda era de pagãos. No entanto isto é pouco provável já que ele tinha muito pouco a ganhar com isso.

    Mas, era mais proveitoso estabelecer uma "paz" entre os cristãos que continuar a combater as muitas revoltas externas e internas. O fato é que, quanto mais perseguia, quanto mais matavam os cristãos, mais cristãos surgiam, como já dizia Tertuliano no início do século: "O sangue dos mártires é semente de cristãos".    

    Dizer que Constantino fundou a Igreja Católica é de uma ignorância sem tamanho. Porque ao contrário de Saulo de Tarso que se converteu imediatamente, Constantino demorou muito para aceitar e se converter. 

    Alguns estudiosos dizem que durante a sua vida ele ainda cultuava os deuses pagãos. Embora sua Mãe fosse cristã e talvez tenha lhe ensinado alguma coisa Constantino servia o paganismo. 

    É claro que dentro de seus planos, Deus serve-se de pessoas para agir na história. Deus utilizou a pessoa de Constantino para solidificar a Igreja. O Império Romano já no tempo de Constantino começou a ruir para vir a cair em 476.  

     Enquanto o Império Romano estava em ruínas sobre ele a Igreja estava de pé reerguida. E para aqueles que acham que a Igreja se paganizou com Constantino devem entender que foi o próprio Deus que através daqueles sinais de Cristo enviados ao imperador com os dizeres "com este sinal vencerás" é com este sinal que foi também gravado o lábaro, o sinal da vitória da Igreja sobre seus inimigos ao qual as portas do inferno não poderão rompê-la. 

    Começa ali a derrota de um Império pagão e a elevação da Igreja de Cristo porque Roma não seria mais conhecida como a capital do Império, mas o lugar sagrado de onde o Sucessor de Pedro habitaria e falaria ao mundo inteiro. E de lá não só os povos cristãos, os governos cristãos ouviriam, mas, até os não cristãos ouviriam a voz do pastor que em nome de Cristo abraçaria todos a si.

    O próprio livro dos Atos dos Apóstolos, presente tanto nas Bíblias católicas, quanto nas protestantes, começa sua narração em Jerusalém e termina quando São Paulo chega em Roma (Atos, 28). Há um propósito do próprio Cristo quando aparece para São Paulo: "Na noite seguinte aproximou-se dele e lhe disse: 'Tem confiança, assim como deste testemunho de mim em Jerusalém, assim importa também que dês em Roma' (Atos 23, 11) - porque o livro de Atos é uma transferência, a Igreja sai de Jerusalém e se estabiliza em Roma.

     São Pedro quando escreveu sua primeira carta, escreveu de Roma. Ora se escreveu de Roma é porque São Pedro já estava lá e isso é uma prova de que São Pedro já exercia sua missão de bispo de Roma e sua função de Papa (pai) daquela Igreja. (1ª. Carta de Pedro 5, 13) - "A Igreja de Babilônia (assim era conhecida Roma naquele tempo), saúda-vos, assim como também Marcos, meu filho."

     O termo católico vem de "universal", ou seja, a Igreja é uma só no céu e na terra, tendo um só cabeça que é Jesus Cristo, (Efésios 1, 22). Ela está em comunhão no Céu e na terra.

      Em Hebreus 12, 22-23 está escrito: - "Vós, ao contrário vos aproximastes da montanha de Sião, da cidade do Deus vivo, da Jerusalém celestial, das miríades de anjos, da universal assembleia dos primogênitos, cujos nomes estão nos céus, e de Deus, juiz de todos os espíritos dos justos que chegaram à perfeição"... Isto que quer dizer catolicidade, a comunhão dos santos. Assembleia em grego é Igreja, e universal é católico. Daí podem os protestantes afirmar "Ah mas, o termo católico não aparece na tradução grega, foi a Igreja Católica quem inventou ".

    Pois é, esta citação dos versículos acima é da Bíblia protestante Ferreira de Almeida. Se tal argumento protestante fosse sólido, porque a tradução protestante traz em si a mesma citação católica? 

  A Bíblia Ferreira de Almeida foi traduzida da Bíblia King James, que é a Bíblia britânica que traz uma tradução bem fiel aos originais e lá está escrito "general assembly" que tem o mesmo contexto de universalidade ou catolicidade. A Igreja Católica, desde o princípio é uma só em todo mundo. O mesmo culto, a mesma doutrina, o mesmo batismo. Diferente das placas das igrejas protestantes. Cada uma com seu culto, o batismo de uma não serve na outra, o culto de uma é diferente da outra, a doutrina de uma não serve na outra, etc.

           Enquanto que a Igreja Católica está unida ao seu Papa e aos demais bispos e conserva a mesma unidade a mais de 2000 anos e tem o pastoreio católico, isto é, universal, sem o pastoreio universal não pode existir a Igreja e será apenas uma seita. 

    A Igreja depois que se firmou estabeleceu sua base em Roma. A Igreja de Roma se tornou a Sede, a Igreja-mãe de todas as outras por todo o mundo. E mesmo as igrejas ortodoxas eram sim, ligadas a Roma. Pois, a própria carta aos Hebreus prova que a comunidade dos hebreus era submetida a Sé de Roma. E como podemos provar isto? Podemos provar já no finalzinho da Carta dos Hebreus que esta Carta foi mandada da Sé de Roma para a comunidade dos hebreus:

"Irmãos, eu vos peço que acolhais esta palavra de exortação. Aliás, eu vos envio apenas algumas palavras. Sabei que nosso irmão Timóteo foi libertado. Se vier logo, irei ver-vos juntamente com ele. Saudai todos os vossos dirigentes e todos os santos. Os da Itália vos saúdam! (Hebreus 13, 22-23)

Note que:

a) A carta saiu da Igreja de Roma para a comunidade dos hebreus.

b) A carta, além de todos os ensinamentos dá notícias do Apóstolo Timóteo que foi libertado e traz um convite, o escritor manifesta o desejo revê-los e espera que o depositário desta carta vá à Roma encontrá-los. o Apóstolo Timóteo morreu em 97 d.C. Logo, podemos concluir que a Epístola aos Hebreus foi escrita antes disso. Isso prova que a Igreja já estava em Roma muito antes de Constantino. 

c) A Igreja já estava estruturada com um corpo eclesiástico, pois, aquela comunidade depositária da carta contava com seus dirigentes e uma assembleia que é chamada de santos. Os batizados eram chamados de modo geral, de santos. Pois, santo quer dizer, escolhido, separado.

    Está claro que nem Constantino, nem Teodósio foram fundadores da Igreja Católica. A Igreja já estava lá em Roma muito antes conforme o desígnio de Deus e conforme atesta a própria Bíblia e os documentos históricos.

     Ela foi sonhada pelo próprio Deus, amada pelo próprio Deus. Não poderia ser de outra forma, até porque nenhum homem tem poder de fundar uma Igreja senão o próprio Cristo que deu sua vida por ela na cruz do Calvário. 

    Todas as vezes que você escutar alguém dizer que fulano e ciclano fundou uma igreja você deve perguntar se foi Jesus que morreu por ti ou ou foi o fulano fundador de tal denominação. 

    Qual poder que o ser humano tem de fundar uma igreja? Nenhuma. Porque o homem não é Deus, não pode morrer e ressuscitar e nem salvar ninguém dos seus pecados. A Igreja existe para dar continuidade à Salvação trazida por Cristo e para ser a ponte que liga o céu e a terra em um só louvor. Por isso ela tem que ser única. Tem que ser: Una, Santa, Católica e Apostólica.

As evidências da catolicidade da Igreja nos primeiros séculos

A Igreja é uma só, Una, Santa, Católica e Apostólica

Atos 1, 14 - A reunião dos Apóstolos no cenáculo, também com eles Maria e outras santas mulheres, em oração aguardavam a descida do Espírito Santo. Qual é o sinal? Eles rezavam juntos em união com Maria.

Atos  1, 15-26 A eleição de Mathias em substituição a Judas Scariotes. Foi feita uma reunião onde os Apóstolos elegeram por meio de um sorteio aquele que ocuparia o lugar de Scariotes no grupo dos 12.

    Se lermos o capítulo 1, vamos ver que logo no versículo 13 que aparece na lista apresentada por São Lucas a figura de São Pedro como o primeiro da lista seguido dos outros. Não é por acaso que São Lucas o fez, mas para dar importância aquele que é o portador das chaves dada do Jesus para governar a Igreja. E o versículo 15, Pedro se levantou e fez um discurso introdutório antes da eleição. 

    Ali estava presente diante de aproximadamente 120 pessoas. Ele relembrou o que houve com Judas Scariotes e disse que é necessário que fosse nomeado outro no lugar de Judas, dos quais tinha que ser alguém que os tivesse acompanhado durante o tempo em que o Senhor esteve com eles desde o batismo de João até a Ressurreição. Por quê? Porque era necessário que este escolhido tivesse conhecimento dos ensinamentos de Jesus, fosse justo e teria que dar testemunho da Ressurreição.

  Note São Pedro estava à frente da Igreja, foi sob as orientações de Pedro que a Igreja fez a escolha de dois homens José Barsabás, o justo. Também Mathias e, depois da oração, a sorte foi lançada em Mathias.

    Notemos aqui a união da Igreja e sua organização desde o século primeiro século, onde Pedro como chefe da Igreja é o primeiro a ser ouvido e as decisões tomadas em conjunto só foi possível com um magistério de 120 pessoas sob a autoridade de São Pedro.

     É o que a Igreja faz até hoje. Pedro é pontífice porque é ele que faz a ponte, essa é função papal dada por Jesus a Pedro em Mateus 16, 19. E os Apóstolos e toda a comunidade sabiam disso e por isso levavam todas as situações a Pedro e era ele quem dava a última palavra. Depois de São Pedro todos os outros Papas até chegar a nós nunca foi mudado. A Igreja de descrita em atos já tinha uma hierarquia onde os Apóstolos,  que foram os primeiros bispos, juntamente com São Pedro a governava.

Atos 2, 5-11 - Na descida do Espírito Santo várias pessoas pregaram o mesmo Evangelho. Eles que eram de línguas diferentes, mas a pregação foi uma só, recebida nas suas próprias línguas. Isto é, os Apóstolos falavam em Hebraico, mas o Espírito Santo permitia que eles entendessem a mensagem do Evangelho em seus próprios idiomas.

Para quê? Para haver uma só doutrina no mundo todo, não houvesse confusão nem divisão. O Espírito Santo ele é unificador e não divisor. Não pode ser católico se não houver unidade.

Atos 4, 32 - "A multidão dos que haviam crido era um só coração e uma só alma". A Igreja verdadeira que é a Igreja Católica conserva essa união de fé de oração e de doutrina desde Pentecostes. O que está fora deste contexto de catolicidade são as seitas. A Igreja sempre foi Católica e Apostólica e é assim até os dias de hoje, no Oriente, no Ocidente, nas Américas e em todo lugar. Em torno de um só Senhor que é Jesus Cristo e sob o governo do Papa sucessor de São Pedro.

Jesus disse a Pedro: "Tu és pedra, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja". (Mateus16, 19) - A Igreja nasceu do dom total de Cristo para a nossa Salvação, antecipado na instituição da Eucaristia e realizado na Cruz. "O começo e o nascimento da Igreja são significados pelo sangue e pela água que saíram do lado aberto de Cristo agonizante na Cruz é que nasceu o admirável sacramento de toda a Igreja. Da mesma forma que Eva foi formada do lado de Adão adormecido, assim a Igreja nasceu do coração traspassado de Cristo morto na Cruz. (Catecismo da Igreja Católica Nº. 766)

    Jesus não disse a Pedro "sobre ti fundarei as minhas igrejas e cada uma terá um nome e uma placa diferente, uma doutrina e um culto diferente". Jesus disse: "sobre ti (Pedro) fundarei a minha Igreja". A afirmação de Jesus está no singular. Porque uma só é a Igreja de Jesus. Esta Igreja é a Igreja Católica e Apostólica constituída por Jesus permanece até hoje.

               Estava no coração de Cristo o desejo que os homens fossem assistidos por ele após sua paixão, morte, ressurreição e subida aos céus. Para ficar conosco ele criou um novo povo dando-lhe uma Nova Aliança que não foi firmada no sangue de animais, mas, com seu próprio sangue selou uma aliança eterna. Nessa aliança fundou sua Igreja e pelo Sacramentos Batismo somos enxertado nessa Igreja que também é seu corpo e a Eucaristia sua presença real no Pão e no Vinho sua presença Real em Corpo e seu Sangue, alma e Divindade e ao mesmo tempo se dá em alimento de todas as almas completando este mistério de amor. Somente a Igreja Católica pode dar-nos este Sacramento de amor que é Jesus Sacramentado. "Eis que estarei convosco todos os dias até o fim dos tempos". (Mateus 28, 20).

    Portanto, a Igreja Católica é uma só porque um só é seu Fundador e Salvador que por nós morreu e ressuscitou e nenhum outro homem por mais santo, nem pastor, e, nem padre, nem bispo que se desligar dela não terá nenhum poder se fundar outra, pois, esse poder só coube a Jesus Cristo que é Deus e Senhor.

     A Igreja é preparada na Antiga Aliança, fundada por Cristo, realizada na Cruz redentora e por sua ressurreição, ela é manifestada como mistério de salvação pela efusão do Espírito Santo. Será consumada na glória do céu como assembleia de todos os resgatados da terra. Ela é ao mesmo tempo, visível e espiritual, sociedade hierárquica e corpo místico de Cristo. Ela é una formada de um elemento humano e um elemento divino. Somente a fé pode acolher este mistério. A Igreja é no mundo presente, o sacramento da salvação o sinal e a salvação, o sinal e o instrumento da comunhão de Deus e dos homens. (CIC 778, 779, 780)

                            

   A ORIGEM DO NOME 'PAPA'

    Alguns dizem "mas Papa não existe" porque na Bíblia não existe nenhuma menção que Pedro tenha sido o primeiro Papa. Realmente não há. Porque Papa é um título e não uma função. É um título dado ao bispo da Igreja de Roma que é, por assim dizer, a Igreja mais velha. E foi lá que São Pedro e também São Paulo terminou seus últimos dias solidificando aquela Igreja como Mãe de todas as outras. É por isso que o bispo de Roma, ou seja, o Papa é considerado o sucessor de Pedro. Com exceção das igrejas protestantes e algumas igrejas ortodoxas em sua maioria todas aceitam e concordam que o Papa é mesmo o sucessor de Pedro, não por acaso, mas pela própria História da Igreja e a sucessão apostólica que lhe ela tem initerruptamente. Desde o início da Igreja a autoridade de Pedro como primeiro pastor era aceita. Encontramos várias passagens em que Pedro era quem decidia e dava a última palavra. Os Apóstolos e os demais cristãos conheciam a autoridade que Jesus, sendo a "Pedra Angular" deu a Pedro como sendo a "rocha" o "alicerce" que sustenta a fé da Igreja, "Tu és pedra e sobre ti fundarei a minha Igreja" (Mateus16, 18-19). Jesus fala da Igreja como uma construção que será elevada sobre a rocha. Pedro é a rocha, a base que sustenta a Igreja. 

    Certa vez Jesus disse que o "homem sábio constrói sua casa sobre a rocha" Mateus 7, 24-25; "Pois, quem ouve minhas palavras é tão sábio como aquele que constrói sua casa sobre a rocha"; Ele sendo Deus quis que um homem, Pedro fosse essa rocha onde a Igreja se firmaria. Isso quer dizer através de Pedro todos pudessem ouvir a voz dEle o Supremo Pastor. Sem a autoridade sem a sustentabilidade de Pedro a Igreja não pode sustentar-se pois, assim quis o próprio Cristo que em Pedro tivesse  a missão não só de sustentar a fé, mas, de ligar e desligar. Isto é Jesus transfere a Pedro o poder e a autoridade de governar, pastorear em seu nome todos os fiéis.

    Sobre Pedro está fundada a Igreja de Cristo, sobre ele está a autoridade de Cristo simbolizada pelas chaves o poder de abrir e fechar de ligar e desligar, o que Pedro na condição de pastor decidir pelo sim e pelo não será acatado na terra e no céu. Pedro sempre foi respeitado como primaz entre os Apóstolos o "príncipe dos Apóstolos" dado por Jesus a ele como chefe da Igreja. Os Apóstolos que eram0 fiéis a Jesus reconheciam a autoridade de Pedro como chefe da Igreja terrena e seu Vigário e respeitavam suas decisões como sendo do próprio Cristo. Os Apóstolos reconheciam em Pedro a própria autoridade de Jesus Cristo.

        A autoridade que foi passada ao bispo de Roma é muito grande e por causa disso é que a Igreja lhe honrou com o título carinhoso de Papa ou "papai". Pai de toda a Igreja que é família cristã. Assim como toda família tem um "pai", o bispo de Roma é chamado carinhosamente de "papaizinho". Ele, que depois de ser provado no fogo foi designado o pastor primaz da Igreja, "Apascenta minhas ovelhas!" (João21, 17).

       Veja que em nenhuma outra passagem dos evangelhos Jesus diz tão diretamente como no versículo 17, do Capítulo 21 de São João. Note que estava ali Pedro e João, (João 21, 20). Jesus teve uma conversa particular com Pedro e depois de ter a certeza de quer ele o amava mais do que os outros pediu "apascenta as minhas ovelhas!", ou seja, Jesus entregou a Pedro o pastoreio da Igreja. 

    Nosso Senhor, naquele momento sagrou pessoalmente seu primeiro bispo para ser o 'pai" de todos os outros e de toda a Igreja que com ele se erguia. É por isso que a Igreja até os dias de hoje chama o bispo de Roma de Papa por causa desta autoridade dada a São Pedro e consequentemente ao seu sucessor. E foi ali, em Roma, na Comunidade de Roma que São Pedro permaneceu até o fim de sua vida e deu sua vida e e lá deu testemunho de Cristo com seu martírio.

    Foi naquela comunidade que ele viveu seus últimos anos e toda a Igreja Católica em todo mundo reconhece a autoridade de Cristo na pessoa Papa os demais sucessores de São Pedro.

            

     Há uma controvérsia porque enquanto alguns estudiosos defendem que a Igreja Católica de Roma foi fundada por São Pedro, outros dizem que foram os discípulos e que quando São Pedro chegou à Roma ela já existia. O fato é que a Igreja Católica de Roma é a Igreja onde o seu bispo traz em si o primado de Pedro.

Onde surgiu a palavra "Papa"?

     "Papa" é uma palavra de origem italiana que quer dizer "papai" ou "paizinho". É um título carinhoso que surgiu a partir do século VI para se referir aquele que foi colocado por Cristo nas função de Pai da Igreja Católica e que se firmou a partir dos séculos IX e X, para se referir exclusivamente ao Bispo de Roma. É por isso que muitos confundem esta palavra como se ela fosse uma função. Enquanto que a função do Papa é ser Bispo, isto é, ser o pastor.

    

    Certamente, esta interpretação está longe de ser correta, assim como a interpretação do jogo de palavras "Pater Patrum" ("padre dos padres"), que seria uma descrição e releitura posterior do ofício papal.

Do ponto de vista histórico-etimológico, o termo "papa", no entanto, não é um acrônimo, mas uma palavra de origem grega, que significa "pai", "papai", em sentido familiar e carinhoso. É o termo usado nos primeiros séculos do cristianismo para dirigir-se ao clero, sobretudo aos bispos. Foi a partir dos século IX-X que se tornou exclusiva do Bispo de Roma: de "pai" em sentido específico a "pai" de Roma.

Nas Catacumbas de São Calisto está o testemunho mais antigo em Roma do uso da palavra "papa" referida ao Bispo de Roma. O diácono Severo declara haver recebido a ordem do bispo romano Marcelino (296-304) de construir um nicho sepulcral familiar dentro de tais catacumbas: “iussu pp. sui Marcellini diaconus iste Severus fecit…” (cfr. Testini, Archeologia cristiana, Bari 1980, p.384). Resumindo: é a história de um termo genérico que, com o passar do tempo, assume um significado cada vez mais específico, até tornar-se exclusivo.

    O documento "Dictatus Papae", nascido no ambiente gregoriano durante a luta das investiduras, os termos "sumo pontífice" e "papa" são usados como sinônimos. Desde cerca de dez séculos antes, a palavra "papa" indicava apenas o Bispo de Roma.

Apesar de existirem vários títulos do Papa (o Sumo Pontífice, Bispo de Roma, sucessor de Pedro, Patriarca do Ocidente, (este último deixado de usar por Bento XVI), Primaz da Itália etc.), Mas, o teologicamente e mais verdadeiro e do qual derivam todos os outros é: "Bispo de Roma" e, portanto, herdeiro e sucessor de Pedro e cabeça do colégio apostólico.

    Dois textos, um da antiguidade e outro dos nossos dias, falam da importância do título romano:

"Dado que seria demasiado longo enumerar as sucessões de todas as Igrejas, tomaremos a máxima igreja, muito antiga e conhecida de todos, fundada e construída em Roma pelos dois gloriosíssimos apóstolos Pedro e Paulo; mostraremos que a tradição que ela tem, dos mesmos, e a fé que anunciou aos homens, chegaram até nós por sucessões de bispos… Porque, é com esta Igreja (de Roma), em razão de sua mais poderosa autoridade de fundação, que deve necessariamente concordar toda a Igreja… na qual sempre se conservou a tradição que vem dos Apóstolos" (cf. S. Irineu, Contra as heresias).

"Na comunhão eclesial existem legitimamente igrejas particulares com tradições próprias, sem detrimento do primado da cátedra de Pedro, que preside à universal assembleia da caridade, protege as legítimas diversidades e vigia para que as particularidades ajudem a unidade e de forma alguma a prejudiquem" (Lumen Gentium, 13).

(Artigo do Pe. Giovanni Roncari, professor de História da Igreja, publicado originalmente em Novena.it)

Outros títulos dado ao Papa:

Santo Padre

Entendendo-se novamente o termo “padre” no sentido latino de “pai”, esse título acrescenta à paternidade espiritual também o caráter de santidade inerente à vocação e missão confiada ao Papa por Cristo.

Pontífice

Vem do latim “pontifex”, derivado por sua vez de “pons”, que significa ponte. Quer dizer “construtor de pontes”. Frequentemente, vem antecedido pelo adjetivo “Sumo”, do latim “Summus”, que significa “máximo”, “supremo”.

Servo dos Servos de Deus

Adotado por São Gregório Magno em 602, esse título reflete o papel do Papa como aquele que está a serviço de todos os fiéis, que, por sua vez, também estão a serviço de Deus, a exemplo de Jesus Cristo: o próprio Cristo, sendo Deus, se fez homem para nos servir e salvar.

Vigário de Cristo

Adotado no século V por São Leão Magno, esse título recorda o papel do Papa de representar Jesus na terra como pastor das suas ovelhas. “Vicarius” tem a mesma raiz de “vice”, ou seja, substituto, sucessor, representante, aquele que exerce legitimamente as funções de outro.

Bispo de Roma

Como sucessor de São Pedro, todo Papa herda a missão de ser o bispo da Cidade Eterna.

Primaz da Itália

Historicamente, cada região da Igreja tem um cardeal primaz, isto é, um líder primário da Igreja naquela área específica.

Sua Santidade

Embora mais usado como referência ao Papa, esse título que primariamente evoca a santidade do seu posto como Vigário de Cristo é usado também para líderes de outras tradições cristãs, principalmente orientais, inclusive em comunhão com Roma (nas diversas tradições orientais também é bastante usado o título “Sua Beatitude”). A título de precisão, usa-se “Vossa Santidade” quando se fala diretamente à pessoa do Papa.

Soberano do Estado da Cidade do Vaticano

Título que reconhece o poder temporal do Papa como líder do Estado Vaticano independente. 

Fonte: pt.aleteia.org

          A SUCESSÃO APOSTÓLICA E O PRIMADO DE SÃO PEDRO

OS BISPOS DESDE O INÍCIO DA IGREJA

Mas, vejamos o que diz Eusébio de Cesareia, que foi bispo de Cesareia (270-339 d.C. – sendo bispo entre 313-315 d.C. – segundo historiador cristão depois de São Lucas). no seu livro “História Eclesiástica” capítulo II assim descreve:

          “O primeiro, pois, que a sorte designou para o apostolado como substituição a Judas o traidor foi Mathias, que também tinha sido um dos discípulos do Salvador, como já foi provado. Por outro lado, os apóstolos mediante a oração e imposição das mãos, instituem ainda como destino ao ministério e para o serviço comum, alguns homens de boa reputação, em número de sete: Estêvão e seus companheiros. Também foi Estêvão, depois do Senhor e quase no momento em que recebia a imposição das mãos, como se tivessem promovido para isto mesmo, o primeiro a ser morto a pedradas pelos mesmos que mataram o Senhor”.

          Note aqui que Eusébio descreve a sucessão apostólica pela imposição das mãos. Ato que acontece até os dias de hoje na Igreja e sem ela não há sucessão legítima. A Igreja através de seus bispos a começar dos apóstolos designa seus sucessores os bispos, padres ou presbíteros e os diáconos e demais pessoas por meio da imposição das mãos que com autoridade direta de Cristo cujo é o mandatário da obra, a Igreja Católica e possui essa autoridade única e verdadeira dada por Cristo e recebida pelos apóstolos e seus sucessores, os bispos legitimamente constituídos.    

    Continua [...] “Naquele tempo também Tiago, o chamado “irmão do Senhor” – Porque também ele era chamado filho de José; pois bem, o pai de Cristo era José, já que estava casado com a Virgem quando, antes que convivessem descobriu-se que havia concebido do Espírito Santo, como ensina a Sagrada Escritura dos Evangelhos –; este mesmo Tiago, pois, a quem os antigos puseram o sobrenome de Justo, pelo superior mérito de sua virtude, refere-se que foi o primeiro a quem se confiou o trono episcopal da Igreja Jerusalém”.

[O mesmo Eusébio vem a explicar no primeiro capítulo (VII-1 “sobre a discrepância dos evangelhos acerca da genealogia de Jesus Cristo” Eusébio explica que na antiguidade, entre os judeus, havia dois tipos de genealogia uma segundo a carne e outra segundo a lei os parentes de Jesus. Entre os não havia definição de parentesco, é comum que nos tempos de Cristo os parentes (primos) eram chamados de irmãos, não que sejam filhos dos mesmos pais, mas por parentesco. Nesse sentido Tiago, que não era irmão carnal de Jesus era chamado de seu “irmão”, não por genética, mas por parentesco. “Porque, efetivamente em Israel os nomes das famílias se enumeram segundo a natureza e segundo a Lei. Segundo a natureza por sucessão de nascimento legítimo, segundo a Lei, quando morria um sem filhos e seu irmão os engendrava para conservar o nome. Dessa forma conservavam-se as linhagens [...], outra hipótese é provável que Tiago tenha sido criado por José após a morte do pai e nessas condições passou a ser chamado de “irmão de Jesus”, não porque o era de fato, mas, por ser José seu tio, eram primos. Como sabemos disso? Tiago o Justo, também chamado Tiago Menor era filho de Alfeu e Maria de Clopas, irmã de Maria mãe de Jesus.]

          Pois bem, depois do apóstolo Tiago, sucedeu-lhe a Simeão, filho de Clopas, outro parente de Jesus. E, portanto, nós podemos perceber que a Igreja sempre foi estruturada com a sucessão apostólica, seus bispos legitimamente constituídos desde o princípio, e os que eram escolhidos para o episcopado, foram eleitos segundo os desígnios de Deus pela ação do Espírito Santo e pela confirmação dos Apóstolos. Assim, também São Marcos que foi o primeiro bispo da Igreja de Alexandria e depois dele sucedeu Aniano, já no império de Nero (54-68 d.C).

    Veja por exemplo, em Atos 1, 15-26 - a eleição de Mathias como sucessor de Judas Scariotes. Vamos ler o texto?

    "Num daqueles dias Pedro levantou-se no meio de seus irmãos, na assembleia reunida que constava com umas 20 pessoas, e disse: "Irmãos convinha o que se cumprisse o que o Espírito Santo predisse na Escritura pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam Jesus. Ele era um dos nossos e teve parte em nosso ministério. 

    "Este homem adquiriu um campo com o salário de seu crime. Depois de ter tombado para frente, arrebentou-se pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram. (Tornou-se este fato conhecido dos habitantes de Jerusalém , de modo que aquele campo foi chamado na língua deles Ha-céldama, isto é, Campo de Sangue.) Pois está escrito no livro dos Salmos: Fique deserta a sua habitação e não haja quem nela habite; e ainda mais: Que outro receba seu cargo (Salmos68, 26; 108, 8)".

    "Convém, pois, que destes homens que têm estado em nossa companhia todo o tempo em que o Senhor Jesus viveu entre nós, a começar do batismo de João até o dia em que de nosso meio foi arrebatado, um deles se torne conosco testemunha de sua Ressurreição."

    "Propuseram dois: José, chamado de Barsabás, que tinha por sobrenome Justo, e Mathias E oraram nestes termos: "Ó Senhor, que conheces os corações de todos, mostra-nos qual destes dois escolheste para tomar neste ministério o apostolado o lugar de Judas que transviou, para ir par o seu próprio lugar". Deitaram sorte e caiu em Mathias, que foi incorporado aos onze apóstolos".  

[Note aqui, que Pedro é quem chama a atenção da assembleia para a necessidade de se eleger alguém para suceder a Judas. Pedro não toma a decisão sozinha, mas ele, em comum acordo com o colegiado elege Mathias. Mas, é Pedro como primás que toma a decisão de restabelecer o grupo dos 12 apóstolos.

    E assim, nos capítulos seguintes isso vai acontecer com frequência. Não que Pedro tome sozinho as decisões. Porque se assim o fizesse isso não seria liderança, seria ditadura. Mas, ele juntamente com o colegiado dos apóstolos é quem dirige a Igreja e sempre prevalece sua palavra final. E nas decisões importantes não as tomam por si só mas, por inspiração divina mediante a Oração.

    Assim é Pedro quem discursa em nome da Igreja no dia de Pentecostes - Atos2, 14-41; é Pedro quem exorta à necessidade da conversão e do batismo; é Pedro que recebe com indignação quando Ananias e Safira mentiram sobre as ofertas - Atos 5,1-11; É Pedro que com seu abre a primeira reunião conciliar da Igreja para tratar sobre a circuncisão - Atos15, 7-11 - depois concluída por Tiago. Note-se que o capítulo termina sem que ninguém opusesse a decisão de Pedro e Tiago, prevalecendo até os dias de hoje o batismo como sinal da graça.]                                     

Podemos perceber, segundo atesta a própria Bíblia bem antes de Constantino, (306-337 dC.), a Igreja Católica já existia, fundada por Cristo, em primeiro lugar a Igreja é uma pessoa, Jesus Cristo; mas, também é uma instituição tendo Pedro como líder e o colegiado episcopal dos apóstolos e, embora sabemos que o nome “católica” apareceu mais tarde, o fato é que a Igreja já possuía um corpo hierárquico desde o princípio com Pedro o primeiro de todos, seus bispos, presbíteros e diáconos. E essa sucessão está presente até os dias de hoje. 

Continua Eusébio: “Pedro, segundo parece, pregou no Ponto, na Galácia e na Bitínia, na Capadócia e na Ásia, aos judeus da diáspora, por fim chegou à Roma e lá foi crucificado”.

Aqui temos que entender o seguinte: Pedro era o líder, o chefe dos Apóstolos? Sim era, se lermos os evangelhos e os Atos de Lucas podemos encontrar várias passagens em que os demais apóstolos recorriam a Pedro para resolver certas situações e era sempre Pedro a dar a última Palavra. Os evangelistas quando narram o chamado de Jesus descreve sempre primeiro Pedro, depois João e Tiago, seguido pelos demais. E quando Jesus escolhe Pedro como seu representante, Mt16, após a Ascensão de Cristo toda a Igreja assim o reconhecia como o primás, o príncipe dos Apóstolos. Somente após a reforma que Lutero ousou desafiar a autoridade papal o que ninguém tinha feito até então, nem mesmo os reis.

Mas se olharmos a curta narrativa de Eusébio, nos dá a entender que Pedro chegou à Roma e logo foi crucificado e não é bem assim. Também não foi Pedro quem fundou a Igreja de Roma. Quando Pedro lá chegou à Igreja já existia. Mas, foi lá que Pedro escolheu para passar seus últimos dias, a escolheu como sua última sede e lá sofreu o martírio sob Nero. Lá na colina Vaticana foi enterrado, e os seus sucessores também fizeram de Roma a sede definitiva do Papado e também lá sobre o túmulo de Pedro foi erguida um, templo, a Basílica de São Pedro. Mas, nem sempre foi assim, houve tempos em que a sede de Roma foi transferida para a cidade de Avignon na França e ali durou aproximadamente 70 anos, entre 1309 e 1377.

São Paulo também terminou seu ministério em Roma, sendo decapitado fora dos muros. Ali também se ergueu uma igreja. Os cristãos sempre tiveram o maior respeito pelo lugar onde viveu São Pedro e São Paulo e ali os demais sucessores elegeram como a Sede da Igreja. Por ser a Igreja mais antiga e por sua importância o Papa ali reside e de lá governa toda Igreja no mundo inteiro. 

A farsa de que Constantino fundou a Igreja é facilmente desmentida historicamente. Porque Constantino não gostava de Roma e fez de Constantinopla a capital de seu Império. Se fosse como alegam aqueles que insistem que ele fundou a Igreja, porque não levou a sede da Igreja para lá? No entanto os registros históricos nunca mencionaram nem mesmo que houve nem desejo do Papa ou de Constantino que assim o fosse. Pelo contrário, a Igreja permaneceu em Roma mesmo quando os bárbaros tentaram invadi-la, ela resistiu, não com a presença do imperador mas, com a presença do sucessor de Pedro.      

Paulo, que desde o Jerusalém até o Ilírico cumpriu a pregação do Evangelho de Cristo e finalmente sofreu o Martírio em Roma sob Nero. Isto é dito por Orígenes no tomo III de seus comentários ao Gênesis.

E assim, depois de São Pedro, o segundo Papa e bispo de Roma foi Lino, cujo é mencionado por Paulo quando de Roma escreve a Timóteo, na despedida ao final da carta.

Sobre a sucessão dos apóstolos assim escreve Eusébio:

“Que Paulo pregou aos gentios, desde o Ilírico, deitou os alicerces das Igrejas, está bem claro em suas próprias palavras e no que Lucas narra nos Atos.”

“Pelas palavras de Pedro, (1ª Carta de Pedro) em sua Carta, da qual já dissemos que é aceita, e que escreve aos judeus da diáspora, moradores do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia, percebe claramente em que ele pregou a Cristo e transmitiu a Doutrina do Novo Testamento aos que procediam da circuncisão.”

“Não é, porém, fácil dizer quantos e quais destes, convertidos em homens de zelo genuíno, foram considerados capazes de apascentar as igrejas fundadas por estes apóstolos, a não ser os que podem ser vistos nos escritos de Paulo. Este realmente teve inúmeros colaboradores e – como ele mesmo os chama – companheiros de luta. A maior parte ele considera digna de memoria imorredoura e em suas próprias cartas dá contínuo testemunho deles. E não somente isto, mas também Lucas nos Atos dá uma lista dos discípulos de Paulo e os menciona pelo nome”.

“Pelo menos Timóteo refere-se que foi o primeiro designado para no episcopado, (ser bispo), da Igreja de Éfeso, assim como Tito, das Igrejas de Creta.”

“Luas, por outro lado, oriundo de Antioquia por sua linhagem de Médico de profissão, foi durante maior parte do tempo companheiro de Paulo. Mas seu trato com os apóstolos também não foi superficial: deles adquiriu a terapêutica das almas, ada qual nos deixou exemplos em dois livros divinamente inspirados: O Evangelho, que ele confessa ter composto segundo o que lhe transmitiram os que foram testemunhas oculares e se fizeram servidores da doutrina, dos quais ele diz que seguiu desde o começo, os Atos dos Apóstolos que compôs, já não com o que tinha ouvido, mas com o que viu com seus próprios olhos”.

          Depois do imperador Vespasiano, sucedeu-lhe seu filho, Tito. No segundo ano de seu reinado, Lino depois de exercer o cargo de bispo de Roma por 12 anos, é sucedido por Anacleto (79 d.C.). O governo de Tito foi de 2 anos e alguns meses sendo sucedido por seu irmão, Domiciano (81-96 d.C).

No quarto ano do reinado de Domiciano, (84 d.C.) morre Aniano, bispo de Alexandria e seu sucessor foi Abílio. E no duodécimo ano do mesmo reinado, (93 d.C.), Clemente sucedeu a Anacleto como bispo de Roma. Isto é atestado pela Carta aos Filipenses na qual o apóstolo Paulo escreve: “Com Clemente também e os demais colaboradores meus, cujos nomes estão no livro da vida”. (Filipenses 4,3).

Clemente também escreveu uma carta, em nome da Igreja de Roma à Igreja de Conrinto, tendo como como motivo exortar os fiéis daquela Igreja sobre uma sedição ocorrida. Essa carta foi lida publicamente pela assembleia na maior parte das Igrejas, não apenas antigamente, mas em nossos dias. Afirma Eusébio.  

Não podemos esquecer da Igreja de Éfeso. Esta foi fundada pelo apóstolo Paulo por volta do ano 52 d.C. quando o apóstolo João ainda se encontrava exilado na Ilha de Patmos e seu primeiro bispo foi Timóteo. Quando João foi libertado, (96 d.C.), já encontrou a Igreja de Éfeso estruturada. O apóstolo João foi seu segundo bispo.

Na mesma linha temos Policarpo, que foi discípulo de João. Este foi bispo da Igreja de Esmirna [Ásia Menor, 96-100 d.C], e o registro mais próximo de sua sucessão foi Irineu de Lion.

Portanto, é falácia de alguns historiadores e dos demais protestantes ao tentar descontruir que a Igreja primitiva era um “grupo de pessoas desorganizadas” e que a Igreja no início não tinha sucessão apostólica, ou que o episcopado veio posterior. Ou como afirma os presbiterianos que a sucessão era apenas de presbíteros e não de bispos, etc.

Sabemos pelos registros históricos que a Igreja sempre foi estruturada e que a sucessão dos apóstolos era desde o princípio algo indispensável àqueles escolhidos para o episcopado escolhiam homens retos, de caráter ilibado.

Sabemos ainda que desde o século I, a Igreja era governada pelos seus bispos e que Pedro era reconhecido como o primás, o líder entre os demais Apóstolos e com ele seus sucessores conforme o desejo do próprio Cristo que lhe fez a “rocha” que sustentaria a sua Igreja visível.  

Fonte: História Eclesiástica, Eusébio de Ceareia

Capítulos II e III 

                    

 

                              

 

         

       

                                  

 

 

 

            

MARIA MÃE DE DEUS - QUAL O SIGNIFICADO DESSE TÍTULO?

A solenidade de Maria Mãe de Deus, celebrada no dia 01 de janeiro, é uma solenidade que marca o início do ano.

Mas, você já parou para pensar o que esse título dado significa?

Muitos vão se perguntar como poderia Maria ser Mãe de Deus, se Deus é eterno? – Sim é verdade, Deus é eterno, mas aqui nós não estamos falando em Deus Pai, mas em Deus Filho, nosso Senhor e Salvador.

A Sagrada Escritura e a doutrina da Igreja Católica ensinam que: Nosso Senhor Jesus Cristo, se encarnou no seio da Virgem Maria por obra e graça do Espírito Santo. Jesus Cristo veio em carne, mas, não se separou as duas naturezas, ele é perfeito homem e perfeito Deus. Logo, por causa da divindade do Filho de Deus, que é Deus junto do Pai e o poder do Espírito Santo tornou Maria a Mãe do próprio Deus. Pois, Jesus e o Pai é um só. Pois assim afirma a Sagrada Escritura: João 10:30 — “Eu e o Pai somos um”. João 14:9 — “Quem me vê a mim vê o Pai”. Colossenses 2:9 — “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade”. Esses versículos são as declarações mais fortes de Jesus sobre sua unidade com Deus Pai.

Logo, percebe-se a união Maternal de Maria, não apenas ao ser humano, mas, também ao ser divino. “Ele será grande e se chamará Filho do Altíssimo” – Lucas1, 32.

 O Filho do Altíssimo é o Filho de Maria. Podemos compreender que ela é a Theotokos, isto é a Mãe de Deus, porque Jesus é Deus.

Os primeiros cristãos já acreditavam e professavam esta verdade, mas, somente em 431 d.C. no Concílio de Éfeso, que a Igreja para combater a heresia de Nestório.

Nestório afirmava que em Jesus havia duas pessoas distintas — uma divina e outra humana — e, por isso, negava que Maria pudesse ser chamada Theotokos (“Mãe de Deus”). Ele enfatizava a separação entre a natureza humana e a natureza divina de Cristo.   Ao separar excessivamente essas naturezas, Nestório acabava sugerindo que Jesus era como duas pessoas diferentes, em vez de uma única pessoa divina com duas naturezas.

Nestório rejeitava o título de Theotokos para Maria, preferindo chamá-la apenas de Christotokos (“Mãe de Cristo”), pois dizia que Maria havia gerado apenas o homem Jesus, não o Deus eterno.

A Igreja, porém, ensinava que Jesus é uma só pessoa (o Verbo encarnado), plenamente Deus e plenamente homem. Assim, Maria é verdadeiramente Mãe de Deus, pois deu à luz a pessoa divina de Cristo.

A Igreja afirmou que Jesus Cristo é uma só pessoa, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Por isso, Maria, que deu à Luz Jesus, é legitimamente chamada Theotokos (em grego, “Portadora de Deus” ou “Mãe de Deus”).

 São Cirilo de Alexandria: Foi o grande defensor dessa verdade, insistindo que negar o título de Theotokos era negar a plena divindade de Cristo.

O PRÓPRIO DEUS LHE CHAMA DE MÃE

Mas, ainda podemos recorrer mais uma vez à Sagrada Escritura para entender que Maria é Mãe de Deus. No Evangelho de Lucas, quando Isabel movida pelo Espírito Santo chama Maria de "Mãe de Deus". Assim diz o texto de Lucas1, 39-45:   

Naqueles dias, Maria se levantou e foi às pressas às montanhas, a uma cidade de Judá. Entrou na casa de Zacarias e saudou Isabel. Ora, apenas Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança estremeceu no seu seio; e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. E exclamou em alta voz: “Bendita és tu entre todas as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre. Donde me vem a honra de vir a mim a mãe do meu Senhor? Pois, assim que a tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança estremeceu de alegria em meu seio. Bem-aventurada és tu que creste, pois hão de se cumprir as coisas que da parte do Senhor te foram ditas!”

Podemos perceber que Maria, já grávida do Verbo divino, o levou consigo até a casa de Isabel. Ela, que também estava sob a sombra do Espírito do Altíssimo, aproxima saúda Isabel e logo, o Espírito Santo se manifesta e Isabel proclama, “de onde me vem a honra de receber em minha casa a mãe do meu Senhor?”

Os judeus não ousavam chamar pelo nome de Deus diretamente para não pecar contra o Mandamento e não cair em blasfêmia. Logo, Isabel chama a Deus de “meu Senhor”, que é o mesmo que dizer “meu Deus”.

Logo, é o próprio Deus, o Espírito Santo que move os lábios de Isabel e o chama de Mãe. Sim, Deus a reconhece como sua Mãe, porque no ventre de Maria estava Jesus Cristo que é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. O útero de Maria se tornou o tabernáculo do Altíssimo. Não é por acaso que os santos padres vão chama-la de “Arca da Aliança”.

Então, aos que negam, como Nestório que Maria não pode ser mãe de Deus está indo contra a própria Sagrada Escritura.

Isabel poderia ter dito outras palavras do tipo, “oi prima, que bom que você está aqui, que honra receber a sua visita” [...] Mas, não ela, usada pelo Espírito Santo a chama de “Mãe do meu Senhor”, ou “Mãe de Deus”.

Quando nós vemos pelas redes sociais, alguns negando a maternidade de Maria como Mãe de Deus, agindo como fez Nestório, não podemos dar crédito a essas pessoas. Quem diz isso desconhece a própria Bíblia que nos diz que Maria não foi simplesmente Mãe de um ser humano comum, mas ela mesma, foi constituída, escolhida por Deus para dela nascer, não em duas naturezas separadas, mas um só homem e um só Deus.

Temos que ter cuidado com os crentes de plantão da internet. Porque negar a maternidade divina de Maria, é o mesmo que negar a própria Encarnação de Jesus Cristo, que é o Emanuel. Se negarmos Maria como Mãe de Deus, também negamos a divindade de Cristo que não se separam.

Poderia dizer muita coisa, mas, apenas esses versículos nos bastam para esclarecer que chamar Maria de “Mãe de Deus” não é algo impossível porque Deus fez isso possível no momento em que nela se encarnou. E porque sendo assim a própria Sagrada Escritura vai confirmar:

   Lucas 1:43 — Isabel chama Maria de “Mãe do meu Senhor”.

João 1:14 — “O Verbo se fez carne e habitou entre nós.”

Gálatas 4:4 — “Deus enviou seu Filho, nascido de mulher.”  

O que mais você precisa para acreditar?